طريق الحق ، يجازي المحسن من خلقه بإحسانه ، والمسئ بإساءته ، لا يظلم أحدا منهم شيئا ، ولا يقبل منهم إلا الإسلام له والإيمان به « 1 » . ثم حكى عن مجاهد من طريق شبل ، عن ابن أبي نجيح عنه : إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ، قال : الحق ، وكذلك رواه ابن جريج عنه . وقالت فرقة هي مثل قوله : إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ ( 14 ) [ الفجر ] ، وهذا اختلاف عبارة ، فإن كونه بالمرصاد ، هو مجازاة المحسن بإحسانه والمسئ بإساءته . وقالت فرقة : في الكلام حذف ، تقديره : إن ربي يحثكم على صراط مستقيم ، ويحضكم عليه . وهؤلاء إن أرادوا أن هذا معنى الآية التي أريد بها ، فليس كما زعموا ، ولا دليل على هذا المقدر ، وقد فرق سبحانه بين كونه آمرا بالعدل ، وبين كونه على صراط مستقيم ، وإن أرادوا أن حثه على الصراط المستقيم من جملة كونه على صراط مستقيم ، فقد أصابوا . وقالت فرقة أخرى : معنى كونه على صراط مستقيم : أن مرد العباد والأمور كلها إلى اللّه لا يفوته شيء منها ، وهؤلاء إن أرادوا أن هذا معنى الآية ، فليس كذلك ، وإن أرادوا أن هذا من لوازم كونه على صراط مستقيم ، ومن مقتضاه وموجبه فهو حق . وقالت فرقة أخرى : معناه : كل شيء تحت قدرته وقهره ، وفي ملكه وقبضته ، وهذا وإن كان حقا فليس هو معنى الآية ، وقد فرق شعيب بين قوله : ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها ، وبين قوله : إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ، فهما معنيان مستقلان . فالقول قول مجاهد ، وهو قول أئمة التفسير ، ولا تحتمل العربية غيره إلا على استكراه . وقال جرير « 2 » يمدح عمر بن عبد العزيز : أمير المؤمنين على صراط * إذا اعوجّ الموارد مستقيم وقد قال تعالى : مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [ الأنعام : 39 ] . وإذا كان - سبحانه - هو الذي جعل رسله وأتباعه على الصراط المستقيم في أقوالهم وأفعالهم ، فهو - سبحانه - أحق بأن يكون على صراط مستقيم في قوله وفعله ، وإن كان صراط الرسل وأتباعهم هو موافقة أمره ، فصراطه الذي هو - سبحانه - عليه هو ما يقتضيه

--> ( 1 ) تفسير الطبري ( 12 / 61 ) . ( 2 ) ديوان جرير ( 507 ) .